例举过去200年的例子，神智学提供了超越物理感官的解释性模型，并不否认科学本身，而是将其扩展到其它重要领域。这是一个提议，通过这个提议，中间介绍人为其所处的时期奠定了基础，使人类文明能够继续存在和激发个人适当的冲动行动。对于中间介绍人来说，它是目前对精神真理的最佳阐述。对于读者来说，他们可以选择接受它、应用它或拒绝相信。就目前而言，中间介绍人的匿名、客观的表现似乎是唯一明智的做法。因为在媒体世界中，谎言和诽谤是非常可怕的武器。
过去，宗教是从试图对未知和莫名其妙的事物进行解释使其可理解而发展起来的。
所有宗教都有一个长期存在的历史问题，即科学不断进步，并为物理方面，有时也为情感方面的问题提供合乎逻辑的解释。
当人作为一个灵魂问自己以下问题时，对宗教当前的精神价值提出质疑就是有意义的：
这些神智主义的作者坚持这样的假设，即没有来自内心世界的干扰，或者只在例外情况下才会如此。从那里，最多只能刺激感觉和思想。如果一个灵魂对这种刺激的渴望是来自第二维度，那么那里可能会有一股思想流，但灵魂必须有接收这股思想流的能力。这可以称为是一种直觉。不幸的是，有太多假先知只提到所谓的“指示”。
许多宗教直接或间接地声称，有一群被选中的人将优先获得救赎。这是对真理的扭曲，即那些通过他们的努力和经验获得，使他们的灵魂永久地进入了第二维度。 《联合国人权宪章》可以作为解答什么是正确的行动和什么是适当的行为的基础。
那些强调快速超凡脱俗的救赎进入天堂的宗教，注定会令人失望。涅槃之后是下一次的重生。通过积累经验踏上的离开地球的道路，就是通往新任务的道路。
对于基督教来说，旧约和新约不应该被捆绑在一起。旧约是一个民族的一部分，而不是普世的。任何宗教宣言都不应只从字面上理解。这在罪的这一概念中尤其明显。罪的概念是从旧约发展而来的。在东方传统教义中就没有罪的概念，相反，自我造成的命运（业力）是一个更好、更合乎逻辑的概念。业力与灵魂密不可分，并随之从一个生命旅行到下一个生命。灵魂有机会通过其作为或不作为来改变和塑造命运（业力）。
旧约中罪的意识形态的发展，加上天主教等声称能够赦免和消除罪恶，对每个灵魂的感受和思想来说都是一个无法形容的牢狱。例如，这种说法使犯罪集团相信，他们可以轻松地买通和摆脱业力负疚，仍然可以进入所谓的天堂。
新教理所当然地放弃了这种做法，确立了灵魂无法自我救赎的信条，却又是进入了一条新的死胡同。
神智学使宗教变得多余吗？不，宗教是永恒智慧的有意义的奉献。通过宗教，灵魂可以获得更多的自信和自我认知，这也验证了宗教的各自的价值所在。任何宗教，只要它包含人性和能够宽容对持不同信仰者，而且不”出卖”所谓的救赎就都值得被尊重。
